卷一·命训解

　　天生民而成大命，命司德，正之有祸福，立明善有顺之，曰：大命有常，小命日成，成则敬，有常则德，德有敬命，则度则于极。夫司德司义而赐之福禄，福禄在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度则于极。夫或司不义而降之祸，在人，能无惩乎？若惩而悔过，则度则于极。夫民生而丑不明，无有明之，能无丑乎？若有丑而竞行不丑，则度则于极。夫民生而乐生，无有谷之，能无劝乎？若劝之有忠，则度则于极。夫民生而恶死，无有畏之，能无恐乎？若恐而承教，则度则于极。

　　六极既通，六闲具塞，通道通天有正人，正人莫如有极，道天莫如无极。道天有极则不威，不威则不昭，正人无极则不信，不信则不行。明善昭天信人有度功，地有利之，使信人畏天，则度则于极。

　　夫天道三，人道三，天有命有祸有福，人有丑有绋絻有斧钺，有人之丑当天之命，有绋絻当天之福，有斧钺当天之祸，六方三述，其极一也，不知则不行。极命则民墯，民墯则旷命，旷命有诫其上，则殆于乱；极福则民禄，民禄则干善，干善则不行；极祸则民鬼，民鬼则淫祭，淫祭则罢家；极丑则民叛，民叛则伤人，伤人则不义；极赏则民贾其上，贾其上则民无让，无让则不顺；极罚则民多诈，多诈则不忠，不忠则无报。凡此六者，政之殆也。明善是故昭命有命之，曰：大命世，小命身。

　　福莫大于行义，祸莫大于淫祭，丑莫大于伤人，赏莫大于信义，让莫大于贾上，罚莫大于贪诈。古之明善，奉此六者，有牧万民，民用而不失。

　　抚之有惠，和之有均，敛之有哀，娱之有乐，慎之有礼，教之有艺，震之有政，动之有事，劝之有赏，畏之有罚，临之有忠，行之有权。权不法，忠不忠，罚不服，赏不从劳，事不震，政不成，艺不淫，礼有时，乐不满，哀不则，均不壹，惠不不忍人，凡此物权之属也。

　　惠而不忍人，人不胜害，害不如死，均一则不和，哀则则匮，乐满则荒，礼无时则不贵，艺淫则害于才，政成则不长，事震则寡功，有赏从劳，劳而不则，有法从中则赏，赏不必中，有权从法则行，行不必有知权，权有知微，微有知始，始有知终。